邵明堯

《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)詩(shī)歌及文學(xué)之濫觴也，計(jì)三百零五首，簡(jiǎn)稱詩(shī)三百。閱讀者、研究者庶矣，然探驪得珠者甚少。金老假古文之功力，瀏覽詩(shī)三百，采擷妍麗萃，擇五十余首，徐徐道來(lái)，悠然無(wú)隘。對(duì)詩(shī)經(jīng)之解讀，博眾家之長(zhǎng)，采優(yōu)異之花。且亮出自己之觀點(diǎn)，棄人云亦云之鄙習(xí)，俾閱讀是書(shū)者頗得良益。

《詩(shī)經(jīng)》離吾輩數(shù)千年，迢遙無(wú)所倚，需憑賴古籍之記載，學(xué)者之探索，合以考古、遺風(fēng)等方可親近也?？鬃釉唬骸安蛔x《詩(shī)》，無(wú)以言”，其征春秋影響之極，尤其為貴族，不懂《詩(shī)》，難以立足于上流社會(huì)，則晉升王廷事國(guó)不可得。今人若讀《詩(shī)》，是書(shū)權(quán)作拐杖一枚，攀緣《詩(shī)經(jīng)》而用之。

《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》領(lǐng)銜，開(kāi)宗明義：情詩(shī)首要，“國(guó)風(fēng)”尤甚。故不讀情詩(shī)，則人生無(wú)趣。有六義：風(fēng)雅頌、賦比興，前者詩(shī)之體，后者詩(shī)之法。因限于篇幅，但記風(fēng)雅頌，闕如賦比興。

風(fēng)者，樂(lè)調(diào)也，樂(lè)調(diào)在先，文字于后。以樂(lè)調(diào)配以文字（填寫(xiě)詩(shī)句），各以方言唱之，故地域不同，詩(shī)句與腔調(diào)各異，有十五國(guó)風(fēng)。若陜北之“信天游”，江南之“楊柳青調(diào)”，各地之“婚嫁歌”等?！帮L(fēng)”為樂(lè)調(diào)之總名，發(fā)源于民間，是謂地方民歌，區(qū)別在于國(guó)別。

雅通“夏”，夏為西周王畿舊稱，雅即周王朝直轄地區(qū)之音樂(lè)，即所謂正聲雅樂(lè)，分“大雅”與“小雅”?！把拧痹?shī)乃宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌。據(jù)著名歷史學(xué)家顧頡剛考證，“雅”為一種樂(lè)器，《周官·笙師》有鄭眾注：“雅，狀如漆筩而弇口，大二圍，長(zhǎng)五尺六寸，以羊韋鞔之，有兩紐，疏畫(huà)?！逼渥饔脼檎{(diào)節(jié)樂(lè)曲，猶如現(xiàn)代之板鼓。

頌者，宗廟祭祀之舞曲歌辭，內(nèi)容多為歌頌祖先之功業(yè)，然為余義，本義為儀容?！绊灐狈帧爸茼灐?、“魯頌”與“商頌”?！绊灐敝?shī)皆為舞蹈時(shí)之容狀，即舞曲，然亦有祭歌。

就時(shí)代說(shuō)，“周頌”與“大雅”多成于西周初期，“小雅”多成于西周后期，“風(fēng)”、“魯頌”與“商頌”多成于春秋時(shí)期。就思想性與文學(xué)性說(shuō)，三頌不如二雅，二雅不如十五國(guó)風(fēng)，“國(guó)風(fēng)”最為精彩，故本書(shū)重心亦于“國(guó)風(fēng)”。

《詩(shī)經(jīng)》大體本有樂(lè)曲，今已失傳，若作曲家譜之，亦非當(dāng)時(shí)腔調(diào)。若以普通話誦之，無(wú)法協(xié)調(diào)者多矣，故需以遠(yuǎn)古音韻，而今人于遠(yuǎn)古音韻多有不識(shí)，本書(shū)于此略有涉及。若欲全面熟諳其古韻，得借助其他書(shū)籍。

《閑坐說(shuō)詩(shī)經(jīng)》

作者：金性堯

簡(jiǎn)介：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，對(duì)后代影響極其深遠(yuǎn)。本書(shū)以風(fēng)趣流暢的筆調(diào)，介紹了《詩(shī)經(jīng)》中的典型詩(shī)章、相關(guān)背景，以及歷代關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)題的種種議論。內(nèi)容豐富，深入淺出，饒?jiān)谌の丁?

推薦人群：老少皆宜