是啊，上帝創(chuàng)造之前，已經(jīng)有了“有”，這“有”就是黑暗和水。水中生物，地上活物，青草樹木果蔬,顯然都不是無端的捏造。造人，更是有中生有。上帝造人時說：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人?！比祟愃械膭?chuàng)造，“無非是沒完沒了雞生蛋蛋生雞”。

我們把創(chuàng)造前相關(guān)的形態(tài)，稱之為“有”，人類意識能動性使物質(zhì)由其原來形態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種形態(tài)，這另一種形態(tài)就是“生有”。因此，從這一意義上說，所有的創(chuàng)意、創(chuàng)新、創(chuàng)造都是“有中生有”。

以前的課堂里，我們的老師告訴我們說：學(xué)習(xí)重要的是生成能力，要生成能力就得學(xué)習(xí)掌握知識，沒有一定的知識是不會生成一定的能力的。其實這也是“有中生有”的原理。現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和數(shù)碼，改變了我們的生活，面對太多太多的知識，我們感覺到自己的渺小和微不足道，于是就有了諸如“把無用的知識從大腦中清除”、“淡化知識的記憶強化獲取知識的途徑和方法”、“重要的是學(xué)習(xí)方法”等等理念，再加上教育界對應(yīng)試教育中“死讀書”“題海戰(zhàn)術(shù)”“填鴨式”等等的批判，我們開始漸漸淡化了“知識”。倘若我們說應(yīng)試教育時代只是強調(diào)學(xué)生知識的“死積累”，那么現(xiàn)階段的應(yīng)試教育（稱之為“后應(yīng)試教育時代”或“新應(yīng)試教育時代”也可），連知識的積累都淡化了，追求不以“知識積累”為目標的空洞的能力提升。這話有點偏激，但我們的教育“在虛擬世界中模仿”著，我們的課堂里有許多（可以說越來越多）無本之木的“能力”教學(xué)的存在卻是不爭的事實。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，要“有中生有”，所以我們的自主課堂也好，高效課堂也罷，既要強調(diào)“生有”，更應(yīng)強調(diào)“有中”。

沒有一個家長不希望自己的孩子長大后成為一個高素質(zhì)高品位的人才，但高素質(zhì)高品位這一“生有”，絕對不能離開那些無數(shù)具體的繁瑣的“有中”。我們一方面追求孩子的藝術(shù)素養(yǎng)，另一方面又從“減負”和反對應(yīng)試教育的角度抨擊把各類琴訓(xùn)畫訓(xùn)舞訓(xùn)聲訓(xùn)集孩子課外訓(xùn)練于一身的“殘忍”做法；我們一方面追求孩子的獨立意識，另一方面卻為了培養(yǎng)父母與孩子的互愛或讓孩子更多享受父母的關(guān)愛而拒絕接受學(xué)校的寄宿制；我們一方面追求孩子的領(lǐng)袖品質(zhì)以實現(xiàn)孩子“人上人”的目標，另一方面又為過多的社會活動影響孩子的成績而想方設(shè)法為即將畢業(yè)的孩子卸去身上的學(xué)生干部的官職而努力……我們糾結(jié)在許多“想……卻不”的矛盾的處事公式里。所以，我以為，殘忍也好、寄宿也罷，還有學(xué)生干部官職的有無都不是真正的教育問題，只要孩子有意愿有欲望有動力，殘忍一點又怎么樣呢？只要孩子有意愿有欲望有動力，少得到些父母的關(guān)愛又怎么樣呢？只要孩子有意愿有欲望有動力，因為學(xué)生干部的工作影響考試幾分又怎么樣呢？什么好的東西都想得到，又什么不利的因素都要回避，天底下沒有這樣“免費的午餐”。我們要“生有”就得有“有中”，離開了這些琴棋書畫文、忠義孝悌禮的“有中”，所謂的孩子成長后的高素質(zhì)高品質(zhì)的“生有”，一定是空中樓閣。

當今的家庭教育，我們要從無為的“是應(yīng)試教育還是素質(zhì)教育”的爭論中解放出來，去研究解決孩子學(xué)習(xí)成長中動力生成這樣的教育真問題。葉圣陶先生在《小學(xué)教育的改造》一文中指出：“欲望是人生活動的原動力” ，人類“渡水不得，便想造船；致遠累事，便想造車”?？茖W(xué)技術(shù)的進步也是由欲望而催生，孩子的成長發(fā)展也是這個道理。我們要在“有中生有”的理念下，腳踏實地地設(shè)計并實施孩子的成長計劃。

(本文轉(zhuǎn)載至康文教育博客）