教師的“教”與“學”相伴相隨，相互促進，“學”不單指向學生，也是為人師者自始至終的必修課。

作為教書育人的教育者，自身不斷地進修業(yè)務，應該是一個常識?；仡櫸覈鴶?shù)千年的教育史，“好學”一直是歷代為師者堅守的優(yōu)良傳統(tǒng)。

孔子堪稱中國古代最偉大的教書匠?！墩撜Z》開篇即是“學而時習之，不亦說乎？”孔子又自白道：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”在他看來，教師的“學”是“誨人”的前提，也是職業(yè)快樂的源泉。古代另一位了不起的教書匠是朱熹。他提倡教師要做到“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。他身體力行，在為官與講學的間隙，勤學苦耕，著有《四書章句集注》《楚辭集注》等，影響后代深遠。

    孔子和朱子，均兼有名師與大學問家的雙重身份。從他們身上，我們觸摸到古代教師“好學”的優(yōu)良傳統(tǒng)?！秾W記》云，“學然后知不足，教然后知困……故曰：教學相長也?！笨梢?，教師的“教”與“學”相伴相隨，相互促進，“學”不單指向學生，也是為人師者自始至終的必修課。

    教師的必修課，還有一個“德”字?？鬃咏K生講“修己”“克己”“正身”，圍繞的圓心就是“德”，即個人的道德修養(yǎng)。身為教師的孔子，誨人不倦，有教無類，安貧樂道，直道而行，乃至“知其不可為而為之”的堅韌執(zhí)著等品質，足為世代師德楷模?？鬃雨P于道德修養(yǎng)的論述中，有兩點特別具有現(xiàn)實意義：一是重視“自求”，所謂“君子求諸己，小人求諸人”。二是強調“自省”。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！焙髞碇祆湟舱f過：“日省其身，有則改之，無則加勉。”這都說明了個人反省的重要性。

   無論是學而不厭，還是注重道德修養(yǎng)，這些教育傳統(tǒng)到了近現(xiàn)代，在不少教師的身上依然延續(xù)著。民國時期教育的成功，重要原因在于，那時候從大城市到普通鄉(xiāng)村，都活躍著一批好老師，甚至大師。他們學問深品行高，在逆境中自強不息。錢穆中學畢業(yè)后，因家貧而輟學，到無錫的農村小學任教。但錢穆并未消極應付，他決心走一條自學成才之路——“一意自讀書”。他白天上課，晚上靜心苦讀古籍。10年的農村小學教師生涯，錢穆博覽古籍，奠定了深厚的國學根基。書畫大家、著名學者啟功也因家境艱難，初中畢業(yè)后就去從教。初登講臺時，他的恩師陳垣教他“上課須知”，其中一條是：字寫不好，學問再大，學生先已看不起。一次，啟功在批改作業(yè)，陳垣對他說：“學生的字比你的字好，你怎么給學生批作業(yè)呀！”啟功深受刺激，從此發(fā)奮習字，終成一代書法大家，且在古典文學等領域卓有成就。

    如今，走進北京師范大學校園，黑色大理石上鐫刻著八個字：“學為人師，行為世范?！边@是啟功為北師大親筆書寫的校訓。秀挺的一筆一劃之間，讓人仿佛看到中國幾千年來沉淀下的教育傳統(tǒng)在閃光。

    （轉載節(jié)選自《中國教育報》（3月24日），作者王木春，系福建省漳州市東山一中教師）